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来历：人民网-人民日报

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对今世修建提着师来说，能够经过对古典园林文明的传承和转化，发明今世园林新景象，赋予古典园林以现代气味

古典园林的方法要素、特有的空间叙事性，以及归纳艺术性，为今人供给了立异思路

我国古典园林是一座文明艺术宝库。避暑山庄、颐和园和九座姑苏古典园林已被列入国际文明遗产名录，被视为人类名贵的文明财富。近年来，古典园林作为抢手旅游景点，日益融入今世日子。一些深受年轻人喜爱的“网红打卡地”，就吸收学习了古典园林文明元素。一些游戏提着师乃至开宣布古典园林主题游戏，让人们能够在线上亲身提着制作一座园林。

不过，激起古典园林文明生机，还需深化了解我国古典园林终究美在何处，懂得其一起神韵安在。只要深化园林文明内涵机理，才干发明出与今世日子相融相生的新景象，而不是满意于对古典园林符号化的简略借用。

知道我国古典园林的一起之美

要完成古典园林文明的现代传承和转化，就要深化知道它的社会功用、艺术价值和美学思维。

我国古典园林的群众参加度很高。宋代词人叶梦得在《石林燕语》中记载，皇家的琼林苑和金明池每年二月开端向世人敞开，“命士庶纵观，谓之开池”。此外，从历史上看，不只全民游园，并且广营园林。对我国人来说，园林不只是艺术，更重要的是它与人们的日常日子联络亲近，凝结了千千万万人的才智发明。

我国古典园林具有归纳艺术性，文明场所功用杰出。不管诗篇、绘画、书法，仍是茶道、琴曲、戏曲，在我国古代多以园林为舞台。亭台楼榭之中可操琴可作诗，可吹拉弹唱，可翰墨雅集，古典园林与古典艺术调和共生。姑苏网师园中有看松读画轩、怡园有坡仙琴馆，江南文人余怀在无锡寄畅园赏识昆曲后，写下名篇《寄畅园闻歌记》……今日咱们所见到的古典园林，大多承载着琴棋书画、诗词歌赋的流韵余响。

我国古典园林美学思维一起，不只表现了人与天然的调和联系，并且寄托着今人与古人的精力来往。国际遗产委员会九霄我国园林的精华，在于取法天然而又逾越天然。北方的避暑山庄和颐和园、江南的环秀山庄和沧浪亭，莫不如是。此外，我国古代的园名和景名多有典故出处，造园者往往经过这种问候古人的方法，寄寓个人精力寻求。比方，姑苏拙政园的姓名取自晋代潘岳的《闲居赋》，筑室种树、灌园鬻蔬，“此亦拙者之为政也”，无锡寄畅园取自王羲之的“取欢仁智乐，寄畅山水阴”，常州止园取自陶渊明的“始觉止为善，今朝真止矣”，等等。

在现代日子中立异园林提着

古典园林文明的现代传承和转化，离不开群众的积极参加和深化探求。近年来，不少年轻人喜爱身着传统服饰，徜徉于园林之中。风趣的是，古人也有此雅好。宋代司马光就定制过一套古代衣冠，“入独乐土，则衣之。”今人穿古装游园，无意中应和了古代游园风气。

不过，司马光更经过在园中造景与古人沟通。独乐土有七处景致，别离表达了司马光对董仲舒、陶渊明、王子猷、白居易等七位先贤的景仰。可见，要解读古典园林的文明暗码，还需今人深化园林景致背面的历史文明，对园中一花一石的文明意蕴有所领会。今日若停步于打卡式的“到此一游”，古典园林则无异于一般公园，对游人来说也可能是遗憾而归。

对今世修建提着师来说，能够经过对古典园林文明的传承和转化，发明今世园林新景象，赋予古典园林以现代气味。

学习古典园林方法要素，可发明“古而新”的新园林。古典园林的方法要素含有丰厚的文明涵义。比方，姑苏留园曲溪楼旁的登楼石阶刻有“一梯云”三字，以石喻云，人们登楼时似乎踏云而上；耦园东部选用涡旋状拟日纹的太阳花窗，西部配以同心双环水斑纹的月亮花窗，寄寓“日月同辉，夫妻谐美”之意。今人踏入贝聿铭提着的姑苏博物馆新馆，往往被它源自传统营建的精约方法所感动：修建颜色选用姑苏传统黑白灰三色，新鲜高雅；庭园主景是水池北边、以拙政园白墙为布景的片石假山，问候古人“以壁为纸，以石为绘”的传统，似乎一幅宋代山水画，传递出江南景色的一起意境，被誉为“古而新、苏而新”的今世提着模范。

发挥古典园林特有的空间叙事性，现代提着大有可为。造园如作文，注重布局谋篇，起承转合。比方，圆洞门是古典园林中常见的元素，代表满月或明镜。游人透过洞门看到的是月中之境、镜中之景，洞门内外景致悬殊，代表不同的国际。姑苏虎丘的“别有洞天”圆洞门，门外是开阔平整的千人石，门内则是峭壁威严的剑池，一道门给人恍如隔世之感。古典园林中洞门的这种“穿越”性，与古人造园重复借用的“桃花源”主题有关，“初极狭，才通人。复行数十步，恍然大悟。”

朱育帆提着的上海辰山植物园矿坑花园是对抛弃的工业矿坑的改造，就学习了古典园林的叙事性。矿坑花园的进口是歪斜向下的长条形钢筒，游人沿不锈钢栈道能够下到矿坑底部，转而进入幽暗深邃的山洞，从山洞穿出后，忽见修正后的花园，深潭碧波，层峦叠翠——桃花源的传统意象与钢板、玻璃等现代资料并置，在汇通古今中完成园林空间的叙事性，给人以多重的旅游体会。

古典园林的归纳艺术性，也为今人供给了立异思路。园林不只有赏心悦目的景象、曲折改变的空间，仍是古人活动和日子的场所。北京故宫乾隆花园的禊赏亭可供曲水流觞，扬州个园的黄石秋山可供重阳登高，姑苏虎丘的千人石曾是古人举办中秋曲会的场所，世人歌咏较艺，焚膏继晷，是其时一年一度的精致盛会。结合今日的科技方法和今世审美兴趣，姑苏康复“虎丘曲会”，并推出“网师戏语”“拙政问雅”等夜游文明活动。其间，网师园夜游将园林特征与传统舞台艺术奇妙结合，游人可在园中万卷堂倾听丝竹琴箫，欣赏昆剧评弹；拙政园则环绕传统文明中“月”的意象，将园中景致与声、光、电等前言技能相结合，以古入今，古今共成，为游客构建穿越之旅。

我国古典园林回应着人类对“诗意地栖居”的诉求，其包含的创造方法和文明思维，尚有待专业人士和社会群众一起探究和挖掘。信任在发明性转化与立异性开展的过程中，古典园林将不断激起内涵生机，更好地满意人们对美好日子的神往。

(作者单位：北京林业大学园林学院)

制图：赵偲汝

《人民日报》(2021年09月17日20版)