子期(子期是什么意思)

1、一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了伯牙闻 听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹。

2、历史上是有个人叫王子期，不是什么王至于是哪个时代的人，赵襄王是战国时代赵国的君主，同理王子期也是战国时代的关于他这个人有个典故叫争先恐后，是赵襄王学御里的 所谓“赵襄主学御”是一句古谚，出自；伯牙37岁，称兄，子期27岁，为弟话长夜短，两人 不觉聊到东方鱼肚子白子期起身要走，伯牙难得知音，哪里舍得，硬要接他到晋国，有盐同咸，无盐同淡，共操艺琴无奈何子期上有年迈二老高堂，下无兄弟姐妹，远离不得；有关伯牙子期的诗句 1，高山流水 冯梦龙 势利交怀势利心，斯文谁复念知音！ 伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴 2，警世通言 冯梦龙 浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴？ 于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心！ 3，琴藏幽谷知音绝 韩文宇；因为无论伯牙心里想到什么，子期都能说出来伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期说“ 好啊简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前” 心里想到流水，钟子期又说“好啊，这琴声宛如奔腾不。

3、思路以怀念子期的思路展开老朋友，你是这世上唯一了解我的人，如今你不在了，我也没有办法好好弹琴了，如今你我阴阳相隔，再难相见，摔琴前我便为你再奏一次高山流水罢，知音不复，留琴何用俞伯牙与钟子期是；一梦千年，一个皓月当空的夜晚，伯牙与子期于山之滨相识相交相知伯牙的琴声空旷高远，子期心领曰意在高山伯牙的琴声低沉透澈，子期神会曰意在流水山嵯峨，水泱泱皆取志向高远前途无量之意这对千古的知音；关于“伯牙子期成为知音”诗句如下1唐代薛涛寄张元夫前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声2明代冯梦龙高山流水势利交怀势利心，斯文谁复念知音伯牙不作钟期逝，千古令人；故事伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏这就是“知音”一词的由来后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境所以就“破。

4、子期，春秋楚国今湖北汉阳人相传钟子期是一个戴斗笠披蓑衣背冲担拿板斧的樵夫史载俞伯牙鼓琴于汉江之滨，子期闻声叹曰“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水”俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意；#160 #160 古有伯牙与子期的故事伯牙高山抚琴，曲高和寡，高山流水之意，鲜有人会而恰有子期能领会个中真意，欲辩不忘言子期病逝，伯牙绝弦#160 #160 今有李世豪与王铭珂的故事与我们而言，并。

5、子期死後，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲 “高山流水”最先出自列子汤问，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音俞伯牙所念，钟子期必得之俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间；子期是指在一段时间内，按时间顺序将时间段分成若干均等的时间片段，在这些时间片段之间的任何一个时间段都可以称为子期时间简介1时间Time是物质的永恒运动变化的持续性顺序性的表现，包含时刻和时段两个概念；伯牙与子期是知音之交知音之交出自列子·汤问，指的是非常能了解以及赏识自己的朋友伯牙与子期以音会友，心有灵犀，就是知音朋友春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的乐师俞伯牙是个。

6、#160 巫马施，字子期，也称巫马期，孔子的弟子，比孔子小30岁，史记·仲尼弟子列传作“子旗”，列77名弟子第29位，孔子家语·七十二弟子解列巫马施为第31位论语只记载了巫马施子期一件事，也就；遂问于樵夫，曰名为钟徽，字子期相邀对坐，与之举杯畅饮相谈甚欢，相见恨晚，当即结拜兄弟 而后伯牙即兴弹奏乐曲，不管伯牙弹的是何曲子，钟子期都能道出伯牙的所想及弹奏的心境伯牙琴艺高超，子期对音乐有着很高；子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死 5，寄张元夫 薛涛 借问人间愁寂意， 伯牙绝弦已无声 6，写意二首 牟融 高山流水琴三弄， 清风明月酒一樽 7，无题伯牙 摔碎瑶琴凤尾寒，子期不。