[文商期货配资小戚]梦天家居（梦天）

最近，不少人私聊小编有关梦天的问题，所以小编不逐个回答了，在本篇文章将会有全面的解说，一同来看看吧！

文章概要预览： 1、《梦天》原文及鉴赏 2、梦天原文及翻译 3、有李贺〈梦天〉全诗 《梦天》原文及鉴赏 梦天

李贺

老兔寒蟾泣天色，

云楼半开壁斜白。

玉轮轧露湿团光，

鸾佩相逢桂香陌。

黄尘清水三山下，

更变千年如走马。

眺望齐州九点烟，

一泓海水杯中泻。

李贺诗鉴赏

这是一首记梦诗，也是一首人生的梦境曲。

古人所谓记梦，往往不是真梦，而是梦想，借“梦”来抒情自己的某种爱情。梦仅仅一种外在方法。因为梦自在自在，具有无限的自在，所以一些喜爱梦想的诗人，常常运用记梦的方法，上天入地，奔驰自己的梦想，纵情表现郁结于心中的爱情。《梦天》正是这样的著作。

诗的最初四句，诗人描绘了他梦想之中升入了天国，见到了天上无比夸姣神异的现象。月宫中的兔子，因为得到了长生，不知它到底有多少年岁了，应该是一只很老很老的兔子了吧；月宫中的蟾，也得到了长生，日夕在美丽的广寒宫中日子。它们是值得日子在人世的人仰慕的。那幽暗的天色总算渐渐开畅了，那丝丝细雨不再飘；这时挺拔的云楼半开着，掩映着皎白的墙面。皎白的月宫呈现在人们眼前，月宫皎白如玉，就像一个玉作成的圆圆的轮子，辗压在晶亮的露珠凝集的草地上，露珠把圆圆的光轮好像也弄湿了，因而显得愈加莹洁通明。

诗人在这儿把月宫描绘得多么美丽，多么心旷神往！特别是诗人在描绘月宫时，杰出地写它的晶亮皎白，皎白的楼、皎白的墙面、皎白的月轮、皎白的光辉、皎白的露珠，真是一干二净、没有半点浑浊的晶亮透彻的国际！毫无疑问，这是诗人抱负的境地，是他抱负的天国。诗人常作这样的遥想，他多期望能脱离尘世，到天国去啊！

他上到天国去了，在桂花飘香的小径，诗人遇见了美丽的仙女。这仙女有多美啊，她腰间佩着晶亮的鸾凤玉佩，飘飘欲举。诗人和她谈着、谈着，在桂花飘散着芳香的'月宫路上散步。这又是多么夸姣的遇合。

假如诗人仅仅写到这儿，那么，这就仅仅诗人的一种入非非的冥想，最多也就仅仅一种带有美丽情调的奇想罢了！人们还看不到诗人为什么要忽发奇想，把咱们带到这样一个有着美丽的奇趣的天上仙界？这个问题，在读到后四句，就豁但是解了。

“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”这大约是诗人梦想的美丽的仙女告知他的景象：她看到在三座神山下，青碧的海水已变成了黄土，又屡次由黄土变成了大海，千年以来的改变好像走马相同敏捷。仙女的话使升上了月宫天国的诗人想起人世，他在上天·3726·《唐诗鉴赏大典》

向人世仰望眺望，他看见了什么呢？那宽广的神州，只象九点烟尘那样；那声称广阔的大海，只象从中溢泻出来的一小滩水那样，这便是人人世！那么，在诗人的眼中，人人世是怎么样的呢？人人世是那样的改变多端，人人世又是那样的藐小和微乎其微！正是因为诗人是这样看待人生的，所以他讨厌这样的人生，梦想着要脱节这样的人生。这正是诗人“梦天”的原因。他妄图寻求一个永久的、广袤的、纯真的、有欢喜的国际，这便是在诗人冥想中呈现的天国。因而，这首诗不仅仅是一般的记梦，一般共同的游仙，而是布满着一种深重的道理，散宣布理趣芳香的美妙诗歌！

这首诗的梦想力丰厚，诗人以腾飞的梦想轨道来构思诗歌，使得诗的意象跳脱腾挪，时而天上，时而地下；时而人，时而仙，呈现出颜色纷陈奇诡变幻的浪漫艺术特征。其次这首诗运用比照艺术方法，将天上人世作了明显的对照，对杰出诗人的思维，关于杰出诗人对人世的幻灭感，关于杰出诗人的寻求，起了十分重要的效果。

梦天原文及翻译 梦天

唐代：李贺

老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。

玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。

黄尘清水三山下，更变千年如走马。

眺望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。

「译文」

月宫的老兔老兔寒蟾在悲啼天色，云楼门窗半开月光斜照粉壁惨白。

月亮像玉轮轧过露珠沾湿了团光，在桂花香陌欣逢身带鸾佩的仙娥。

仰望三座神山之下苍茫白云苍狗，人世千年变幻无常犹如急奔快马。

眺望我国神州似乎九点烟尘起浮，那一汪海水清浅像是从杯中倾注。

「注释」

⑴梦天：梦游天上。

⑵老兔寒蟾：神话传说中住在月宫里的动物。屈原《天问》中曾说到月中有兔。《淮南子·览冥训》中有后羿的妻子姮娥偷吃神药，飞入月宫变成蟾的故事。汉乐府《董逃行》中的“白兔捣药长跪虾蟆丸”，说的便是月中的白兔和蟾蜍。此句是说在一个幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下阵阵寒雨，就像兔和蟾在哭泣。

⑶云楼句：遽然云层变幻，月亮的'清白色的光斜穿过云隙，把云层映照得像空中楼阁相同。

⑷玉轮句：月亮带着光晕，像被露珠打湿了似的。

⑸鸾佩：雕刻着鸾凤的玉佩，此代指仙女。桂香陌：《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。”此句是诗人梦想自己在月宫中桂花飘香的路上遇到了仙女。

⑹三山：指海上的三座神山蓬莱、方丈、瀛洲。这儿却指东海上的三座山。

⑺走马：跑马。

⑻齐州：中州，即我国。《尚书·禹贡》言我国有神州。这两句说在月宫仰望我国，神州小得就像九个含糊的小点，而大海小得就像一杯水。

⑼泓：量词，指清水一道或一片。

赏析

浪漫主义诗歌的杰出特点是梦想共同。在这首诗中，诗人梦中上天，下望人世，或许是有过这种梦境，或许纯然是浪漫主义的设想。

最初四句，描绘梦中上天。榜首句“老兔寒蟾泣天色”是说，古代传说，月里住着玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下来一阵冻雨，似乎是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句“云楼半开壁斜白”是说，雨飘洒了一阵，又停住了，云层裂开，幻成了一座挺拔的楼阁；月亮从云缝里穿出来，光辉射在云块上，显出了白色的概括，有如屋墙遭到月光斜射相同。第三句“玉轮轧露湿团光”是说，下雨今后，水气未散，天空充满了很小的水点子。玉轮似的月亮在水汽上面辗过，它所宣布的一团光都给打湿了。以上三句，都是诗人梦里周游天空所见的风光。第四句则写诗人自己进入了月宫。“鸾佩”是雕着鸾凤的玉佩，这儿代指仙女。这句是说：在桂花飘香的月宫小路上，诗人和一群仙女遇上了。这四句，最初是看见了月亮；转瞬便是云雾四合，细雨飘飘；然后又看到云层裂开，月色皎白；然后诗人飘然走进了月宫；层次分明，步步深化。

下面四句，又能够分作两段。“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”是写诗人同仙女的说话。这两句或许便是仙女说出来的。“黄尘清水”，换句常见的话便是“白云苍狗”：“三山”本来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说：仙女麻姑有一回对王方平说：“招待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎？”这便是说，人世的白云苍狗，改变很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往认为“神仙界地”便是这样，所以诗人认为，人们到了月宫，回过头来看人世，就会看出“千年如走马”的敏捷改变了。

最终两句，是诗人“回头下望人寰处”所见的风光。“齐州”指我国。我国古代分为神州，所以诗人感觉得大地上的神州犹如九点“烟尘”。“一泓”等于一汪水，这是描述东海之小好像一杯水被打翻了相同。这四句，诗人纵情奔驰梦想，似乎他真已飞入月宫，看到大地上的时刻消逝和景象的藐小。浪漫主义的颜色是很稠密的。

李贺在这首诗里，通过梦游月宫，描绘天上仙界，以解闷个人苦闷。天上很多仙女在清幽的环境中，你来我往，过着一种安静的日子。而仰望人世，时刻是那样短暂，空间是那样藐小，寄寓了诗人对人事沧桑的深重慨叹，表现出冷眼看待实践的情绪。梦想丰厚，构思美妙，用比新颖，表现了李贺诗歌变幻怪谲的艺术特征。

发明布景

这是李贺为梦境或许纯因艺术梦想而发明的诗歌，其详细发明时刻难以确证。朱自清《李贺年谱》和钱仲联《李长吉年谱会笺》均无提及此诗作年。

有李贺〈梦天〉全诗 分类: 文明/艺术

解析:

李贺《梦 天》

老兔寒蟾泣天色， 去楼半开壁斜白。

玉轮轧露湿团光， 鸾佩相逢桂香陌。

黄尘清水三山下， 更变千年如走马。

眺望齐州九点烟， 一泓海水杯中泻。

《梦天》一诗是作为李贺超出常格的深曲构思和非实践性的形象系统的“长吉体”诗的典型代表。

从体裁上看，这是一首游仙诗。前四句写诗人从人世来到月宫，后四句写诗人从月宫眺望人世。“老兔寒蟾泣天色”起笔“硬语横空”。寒夜里的诗人为政治的漆黑而悲愤忧伤，更为自己的落拓不遇而愁肠百转，这是榜首层；阴云四合，天降大雨，这是第二层；在悲不自禁的诗人眼里，淅淅沥沥的雨，几乎便是嘀嘀嗒嗒的雨泪，这是第三层；是谁的泪呢？大约月宫里的玉兔和蟾蜍在哭泣吧，这是第四层；玉兔和蟾蜍为何而哭呢？或悲其老，悲其寒吧？这是第五层。复原该句的构思。读者参加了发明，发现了美，体会了发明美的愉悦。

“云楼半开壁斜白”，第二句持续写“天色”。夜雨停了；乌云逐步裂开；开裂的云层随意舒卷，有些云块幻化成楼阁的形状；月光从云缝中透出，斜照在云块上，显现出白色的概括；那白色的概括好像高楼洁白的墙面共同的感触，仅用七个字就酣畅淋漓地表达了，非李贺奇才难以做到。

“玉轮轧露湿团光”，仍是写天色，片言百意，诗人在构思中意思活动的轨道是：天空中的云消散了——月亮悬在天上，像个精巧的轮子——月亮周围笼罩着雾气——月光透过雾气，构成环形的月晕——那月晕影影绰绰，好像被弄湿的圆环。

第四句“鸾佩相逢桂香陌”写在桂花飘香的田间小路上，诗人遇到了带着鸾佩的仙女。通观前半首，外表写“天色”的改变，实践是“移步换形”暗示诗人由人世来到月宫的通过：起先，立足于人世的诗人重视着夜雨，雨停了，乌云裂开，月光从云缝中透出，诗人的心里也充满了光亮，此时，他飘但是起，奔向那光亮的地点。穿过开裂的云层，穿过月周的迷雾，诗人慢慢地降落在月宫。在桂花飘香的小路上，他散步徜徉，居然和带着鸾佩的仙女萍水相逢。

后半首诗，作者从天上眺望人世；三座仙山下的陆地和海洋，替换着改变，这种沧桑之变，尽管需求上千年的时刻，但在诗人眼里，快得就像快马奔驰，从天上眺望我国九洲，小得好像九点烟尘；众多的海洋，只不过像从杯子里倒出来的一汪清水。

著作中斑驳陆离的国际，虚幻荒谬的颜色，与游仙诗的风格极为符合。李贺凭借奇崛怪异的梦境，以幻 *** ，告知人们的真理是朴素的唯物主义思维：时刻的久暂，空间的巨细都是相对的。只要运动和改变才是肯定的。一切生命现象都必须承受这个自然法则的分配。著作中批评的矛头，直指其时最高统治者唐宪宗的愚蠢的长生不老的迷信思维。实堪为李贺著作的思维光华和艺术光华共辉的珍品。

期望我们读完《梦天》之后，对这方面的内容有必定的了解，假如你还有哪些疑问，欢迎在下方谈论区留言