[工银平衡基金]蒋介石炒股是为了革命吗(蒋介石炒股失败革命发家)

1916年到1922年的这六年中，是蒋介石政治生计中最低迷的一段时期。袁世凯身后，政权仍在北洋政府手中，孙中山亦是殊乏出路，一时之间，难有作为。

但为了保持远景，没经费是不可的。所以，孙中山动了开号子，炒股票的想法。民国五年冬，虞洽卿与孙中山鉴于上海有建立交易所之必要，拟定规章及说明书，呈请农商部核准。其时请求的项目有证券、花纱、金银、杂粮和皮裘，共五种，北洋政府只同意了证券一项。

同意是同意了，炒股票的本金从哪来呢？依据魏伯桢的回想，是“戴季陶与日商某企业代表商定方法”而来，戴季陶是蒋纬国的真爸爸，是蒋介石的把兄弟，炒股的本金，隐秘来自日本。

孙中山不出头，派遣一众经手人，有蒋介石、陈果夫、陈立夫、戴季陶，还有张静江。戴季陶家里本来经商，颇有些取巧的手法，再调配张静江的奸刁，蒋介石的赌运，炒作一开端，便得心应手。

他们的初始价格是三十元，到了一九二零年末，股价涨至一百二十元左右。蒋戴张三人共持有股票四万五千股，兜售之后狂赚四百多万，发了横财，在其时这是一笔天文数字。

1、蒋介石为何自责“才智缺乏”、“思虑不精”？

作为1927年到1949年间，我国的实践领导人，蒋介石是一个不容忽视的人物。不过蒋介石由于个人性情存在一些缺点，所以即便是在国民党内部，蒋介石也一直不能完结整合，因此终究，蒋介石不得不溃退台湾。

蒋介石经常在日记中自责“才智缺乏”、“思虑不精”当然也是有必定道理的。蒋介石喜爱读古书，特别崇拜王阳明，虽然后来皈依了基督教，可是仍然没有扔掉对古书的阅览。蒋介石在古书的阅览中更多的是从中学习御人之术。

蒋介石在用人上存在很大缺点，以至于终究没有多少人可以真实忠实于他。他喜爱用黄埔子弟，喜爱用浙江人，因此关于不具备这两条根本条件的人就会排挤。可是，有些人，比如像胡宗南，他喜爱了一辈子，也重用了一辈子，但胡宗南却没有令人惊羡的功劳。或许胡宗南顶多只能做个师长，可是蒋介石却总是委以胡宗南重担。

蒋介石的才智缺乏还体现在他对国际形势的判别上，他从前想当然的以为美国人会支撑他打内战，可是实践上他错估了美国人的毅力，不过他仍是自以为是，终究落得个孤家寡人。

蒋介石不管是才能仍是才智实践上都缺乏以使他成为一个首领。

不是才智缺乏，思虑不精，而是攘外必先安内的起点呈现了问题。为了保护四大家族的利益，献身国家利益和民族大义，开端不抵挡，后来消沉抵挡。一个真实的民族英雄，应该是计利当计全国利，求名应求天古名的智勇双全的人，而不是只打小算盘，扔掉民族大义的人。说到底，蒋介石格式太小，德不配位，没有广大的胸襟和战略的眼光领导抗日战役。作为一个政党和政府的头头，在一个撮尔小国的侵犯铁骑踏遍偌大的我国，杀我公民，烧我房子，贱淫我姐妹的时分，确保不了公民的正常日子，真实是国之羞耻，蒋之罪行。

蒋介石为何自责“才智缺乏”、“思虑不精”？这说明其还有自知之明！

首要作为一个国家首领他遗忘了中华民族之民族精力，在强敌侵略之际“攘外必先安内”，不求全力抗外而忙于内战；其次遗忘了明未“东厂”“西厂”之祸，而形成军统中统之乱，而致军心自乱、人心尽失，这确是“才智缺乏”、“思虑不精“之虞。

由于我国走的是社会主义的光明大道，所以资本主义社会在我国没有方位。

答复这个问题，其实我更想提示另一件事，资本主义没有发生在我国，也没有发生在阿拉伯，也没有发生在印度，而单单是发生在了欧洲。所以问题的要害不是我国跟其他国家有什么区别，而是欧洲跟其他文明有什么特别。（纯属个人观点）

资本主义不能跟天然科学脱离，本质上不是资本主义准则体现出了什么共同的优势，而是天然科学改动了出产力，让其他文明不得不服气。所以商业昌盛并不是资本主义，以机器出产为根基的商业准则才是资本主义。

榜首，欧洲没有强壮的中心集权，既没有一致的政权，也没有一致的政权和神权。涣散的权利给了新实力（资本主义）开展昌盛的土壤，尤其在意大利半岛，由于割裂导致城邦方式的国家重现，佛罗伦萨、威尼斯等地的商人实力敏捷强壮。

调查伊斯兰前史，它应该比我国跟欧洲更有资本主义的条件才对。它的文明崇奉里完全不排挤商业，乃至是鼓舞商业。它比欧洲更早触摸古希腊文献，12世纪左右就开展出了不俗的天然科学。可是强壮的中心权利让新实力没有开展强壮的土壤，阿拉伯的天然科学为欧洲做了嫁衣。

第二，神权与政权的别离，欧洲人更简单在思维上包围。事实上也的确是欧洲人率先从文明崇奉上包围，才开展出了天然科学。相对之下，伊斯兰文明里直到现在也没有抵挡宗教，而16世纪的我国很显然没有任何理由抵挡儒学，即便有一个李贽，也不可能包围。

欧洲人为什么能思维包围？按道理讲最能包围的应该是我国人，由于我国人的崇奉是最单薄的。所谓儒释道的杂糅便是一种充沛容纳的崇奉系统，与其说什么都信，实践上也是什么都不信。所以离经叛道在我国前史上并不罕见。可是呢，我国人的政权系统却坚不可摧，在科举准则加持下，我国在陈旧的年代在巨大的边境下就完成了高度中心集权，这样准则优势保持了近千年。政权为了持续开展，必定要扶持儒学的崇奉中心。

反观欧洲，中世纪根本上是一种战火纷飞生灵涂炭的状况，而神权与政权又不一致，互相奋斗之下，新思维更有时机包围。到了三十年战役时期，宗教改革在英国、尼德兰等实力的支撑下成功，神权系统就打破了，新思维昌盛起来。

伊斯兰则是神权主导政权，他们也没有任何理由打自己的脸，不可能任由异端新思维开展。并且伊斯兰国际和我国都在前史上证明晰自己的强壮（阿拉伯人现已从北非侵入伊比利亚半岛，我国文明在东亚独孤求败），没有任何理由去改动，这种前史包袱只要欧洲没有，并且穷则思变，阅历了黑死病的他们自动寻求改动。

第三是古希腊文明的影响。我国文明的本源里就短少对天然范畴的研讨，法家、儒家、墨家、纵横家，根本上都是社会实践学。当然，在恰当长一段时期里，天然科学的研讨都没有啥用，不然欧洲人也不会扔掉古希腊文明转向基督文明晰。可是在恰当的前史关头，欧洲人仍是从头找到了古希腊文明，这里边阿拉伯人起到了很大的效果。欧洲人在最困难的时分得到了古希腊文献，也让它发挥出了最大的效果。

如果说古希腊文献是开展出天然科学的必要条件，那么很显然我国人没有时机触摸到这个瑰宝。并且从汉文化的开展头绪剖析，我不以为我国人能自发地开展出天然科学系统。直到现在，我国人也不敢说建立了根本的逻辑系统，自发发明天然科学系统那更难。在天然科学还没有体现出强壮的改造才能前，也真实想不到用什么理由促动社会去研讨它。

我国人的前史包袱太重，总觉得自己是天朝上国，他人应该四夷来朝，这种高傲现已成为拓新的最大妨碍。

社会开展史不一样。